Archivos para agosto, 2009

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En el auditorio de la Biblioteca Nacional en Lima se realizó un conversatorio por demás interesante, que reunió a tres de los artistas más representativos de la Loreto, Rember Yahuarcani, Christian Bendayán y Gino Ceccarelli, quienes presentaron sus posturas en relación a la percepción que tienen los peruanos – limeños en relación a los amazónicos. La cita cursaba entre debatir sobre las leyendas que se han forjado a punta de publicitados ejemplos como la “mujer ardiente” el habla “charapa”, la “haraganería del varón”, lo mágico artístico y estigmas con los que se identifica al que llega o al que vive en Iquitos.

Ceccarelli se esfumó por las bandas y dio una explicación tropical para intentar entender la idiosincrasia amazónica. Para él, el calor era funesto para el trabajo y el ocio fomentaba al extremo la imaginación que a su vez gestaba la “llullampería” inocente como un recurso casi genético en el amazónico. Bendayán fue más sectorial y se fue por la interpretación y sinopsis de lo que el arte a través de la pintura ha representado en Iquitos. Explicó que los urbanos en realidad son distintos a los rurales o ribereños y que, si bien es cierto que existe una definición de los “charapas” en Lima y en el Perú, esta se basa en la idea de un poblador migrante que ha construido sus bases y lenguaje social denostando del indígena.

Rember Yahuarcani fue menos explicitó pero a su vez más directo en torno a la discriminación como artista y poblador indígena. “Si a nosotros (los amazónicos) nos miran como nos miran, al poblador de las comunidades nos miran dos veces peor”, alcanzó a decir con la honestidad que caracteriza a todo arte que se basa en la representación del realismo – imaginario como se podría identificar su obra. Las explicaciones en realidad eran poco estructuradas y hasta sosas y, en el caso de Ceccarelli, incluso se podría decir que se basaba en una interpretación lejana y muy parcializada de lo que realmente ha constituido la referencia para que Lima y el Perú nos miren como nos miran.

Pero ¿Cómo nos miran? Tal vez las preguntas y posiciones del público pudo dar mayores luces a la interrogante pues abordaba los elementos más marqueteros en torno a la Amazonía, pues no sólo hablaban de la “despensa” que representa sino de las “mujeres calientes”, de la variedad del simbolismo sexual como el licor, el exotismo, la chamanería y hasta la pobreza o abuso infantil como los íconos de una cultura que aún en el siglo XXI no se conoce y menos se entiende. Incluso, por un momento uno de los panelistas volteó la pregunta para interrogar a los presentes y decir cómo miran los amazónicos a los peruanos y salieron las conclusiones que en realidad representan también una desvirtuación de lo que pasa en el Perú y la misma idea de fragmentación en la que vivimos y que parece ser nuestro principal problema.

Acaso el amazónico no mira al limeño como el mentiroso pendejo que quiere sacar provecho de todo a cualquier costa, el ladrón que engaña (no miente o llullampea) y que está decidido a todo con la intención de obtener un rédito. Acaso el amazónico no es racista – así como lo es el limeño con él – con el andino, no sucede que también han estigmatizado al “serrano” para identificar al que habla mal, al taciturno, poco aseado, introvertido peligroso y le han creado fortunas mal habidas por el simple hecho de conseguir algo de comodidad en tan poco tiempo.

Aunque no han sabido explicarse muy bien nuestros mejores representantes contemporáneos del arte acerca de esta construcción de ideas forjadas socialmente y al parecer de manera irremediable (porque no se habló de los medios de comunicación como la herramienta que ha trastocado todo y ha impulsado el estigma, en su afán de vender todo y a toda costa), lo que sí ha demostrado una vez más es la causa que ha provocado talvez esta desorbita en buscar unas respuestas más totalizadoras del asunto y esto puede responder a que en la Amazonía aún no han existido los interpretadores de su realidad, aquellos que sepan identificar más allá del juego del selvismo una vocación por entenderla y explicarla.

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Rember Yahuarcani (Pevas, 1985) es uno de los nuevos artistas amazónicos con mayor proyección a nivel nacional e internacional. De origen huitoto, ha usado tempranamente el bagaje ideológico y ancestral de su familia y su zona geográfica (la que acertadamente define como “nación”) para expresar un concepto y una necesidad de definir el arte como un todo. Como una necesidad. Como un modo de reflexión social y una síntesis de redención personal.

El trabajo artístico de Yahuarcani, una depurada sucesión de influencias y ampliaciones sobre la visión del mundo huitoto, ha ganado adeptos rápidamente, no solo por la sutileza de su trazo sino también por la capacidad para generar imágenes mentales que evocan lo amazónico que, al mismo tiempo lo emparentan con una reflexión universal de la condición humana y el entorno natural. El año pasado expuso por primera vez en Iquitos, a través de la muestra “Sueños del Creador”. Viene de exponer en la galería del Recoleta, en Buenos Aires; y ha cerrado con éxito una colectiva en la Biblioteca Nacional del Perú y otra individual, titulada “Horizontes sin memoria” en la Galería de la Municipalidad de San Isidro, éstas últimas en Lima. Además, ha sido galardonado con el Premio de la Segunda Bienal Intercontinental de Arte Indígena, Ancestral o Milenario, Quito, Ecuador, 2008, entre otras distinciones y presencias.

¿Desde cuándo pintas?

Desde siempre, desde niño. El hecho de que mi papá sea pintor y escultor nos hizo crecer en el oficio. Siempre digo que yo pinto desde hace más de 15 años, no soy tan joven en este trabajo. Mi relación con la pintura empezó a partir de una decepción académica. Yo empecé a dedicarme particularmente a la pintura desde la secundaria, al ver que las posibilidades de surgir a través de una casa de estudio (universidad) se me cayeron. Yo deseaba estudiar. Fue en ese momento que decidí dedicarme a la pintura. No tenía otra opción, de hecho de donde vengo no hay opciones, es como ese poema que dice: “A veces no nos dan a escoger entre las lágrimas y la risa, sino sólo entre las lágrimas y entonces hay que saberse decidir por las más hermosas”. Yo me decidí por una de esas lágrimas hermosas.

¿En qué momento tu trabajo se da a conocer al gran público? ¿Fue antes en Lima que en la Amazonía?

Lamentablemente en Lima. Digo lamentable porque el primer lugar que me hubiera gustado exponer es de donde uno proviene; no se llegó a dar por múltiples razones. Pero el año pasado se dio mi primera muestra individual en Iquitos, gracias a la ayuda de dos personas en particular: José María Salcedo y Jaime Vásquez. El evento me llenó de mucha satisfacción.

¿Cómo sientes que el entorno natural amazónico ha influenciado en tu arte?

En todo. En Pensamiento, Sentimiento, Visión, Creencia.  Se puede cambiar la forma de pintar, vestir, hablar, pero uno nunca deja de ser de un lugar. Lo Uitoto-Amazónico lo llevo en mis venas y en la sangre. Tener como techo el firmamento, nadar en el rio más caudaloso del mundo, es un privilegio que no todos pueden darse. Hay que educar a la gente para que le cuiden y tener bien en claro que el río Amazonas es de los AMAZÓNICOS, y nosotros como dueños de casa sabemos mejor que es lo necesitamos.

¿Cómo crees que la historia se ha congeniado con el arte para generar identidad sobre una nación o comunidad?

Donde hay historia está el arte. El Arte siempre está en la historia. “Arte y Cultura son inseparables”, dice José María Salcedo. Si hay cultura  e historia debe de haber arte. Solo que cuando se habla de culturas amazónicas siempre lo asociamos con Antropología, Historia y Etnografía,  conceptos  totalmente excluyentes, discriminadores y equivocados. Las mal llamadas “culturas primitivas” tenemos también  ciencia, filosofía, arte, etc. Yo soy un “salvaje” con cultura, historia, ciencia, filosofía y arte.

¿De qué modo te han afectado los recientes sucesos de Bagua?

Me dio mucha tristeza, ira e impotencia. Me di cuenta que la soberbia de las autoridades no les permite ver más allá de sus narices. Que quizá estemos más excluidos que antes. Hace 188 años que nació el Perú como república y cree que puede arrebatar territorios a personas que hace miles de años protegen, viven y se alimentan de ella. Se habla de respeto y no hemos aprendido a respetarnos entre nosotros Cómo podemos respetar a personas que por abandono, indiferencia e  ignorancia no conocemos, ni su realidad ni su cultura. No pueden organizar ni arreglar el caos que existe en Lima y quieren decir lo que es mejor para nosotros.

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¿Por qué vives actualmente fuera de la Amazonía?

Vivo en la Amazonía y sobrevivo en Lima. Como todo está centralizado en este país, el arte no escapa de ese paraguas. Decidí estar en Lima porque es la única forma de mostrar mi trabajo y compartir el pensamiento de una de las tantas naciones amazónicas, por la necesidad de una presencia amazónica más fuerte en este país.

Estuviste hace poco exponiendo en Argentina ¿cómo fue la experiencia?

Si, en el Centro Cultural Recoleta, bajo la curaduría de Francisco Javier Ríos. Fue una muy bonita experiencia, única: la ciudad, la gente, la recepción, los comentarios de las personas comprueba ese dicho que “fuera del país nos tratan mejor”. De hecho (Buenos Aires) es una ciudad muy singular en Latinoamérica, muy europea.

En tu última exposición “Horizontes sin memoria”, dejas de lado los mitos y costumbres de tu pueblo y das vida a personajes desde una visión propia y personal ¿Estamos hablando de una nueva etapa más cosmopolita quizás?

El hombre es cosmopolita. Llega a adaptarse a cualquier lugar. Si una especie no se adapta simplemente muere. Yo no soy la excepción. Sobrevivir en un espacio diferente al mío me  exige tomar nuevas herramientas y formas de vivir, en este caso nuevas formas de expresarme. Mi pintura ha evolucionado y ha tomado conceptos nuevos, no sé si llamarlo urbano o contemporáneo, pero en esencia e identidad sigue siendo la misma, que es lo que más importa.

¿Cómo sientes que el país, sobre todo Lima, percibe al arte amazónico?

Como algo nuevo, exótico, pasajero, Debemos demostrar que no sólo la pintura es Arte. También podemos desarrollar el arte a través de la arquitectura, la literatura, la música, la danza y el teatro. Hay mucho trabajo que desarrollar y experimentar.

¿Qué artistas te parecen importantes en el entendimiento del desarrollo cultural amazónico?

El papel de Christian Bendayán como artista-promotor es muy importante, su propuesta de juntar a varios artistas tanto académicos y autodidactas bajo una misma exposición es muy rescatable.  También están Armando Williams y Gustavo Buntix; mientras ellos dirigieron espacios culturales permitieron que el arte amazónico se mostrara en espacios diferentes y con mucha calidad. Es importante mencionar que no sólo artistas han contribuido al desarrollo cultural, si no personas de otras disciplinas, como Gredna Landolt y el periodista José María Salcedo y no olvidemos al gran Víctor Churay.

¿Cuáles son las cosas que más extrañas de tu vida en Pevas?

Ser niño, ser libre, ser el que se levanta por la mañana y no piensa en las cosas que tiene que hacer hoy, dominar y olvidarse del tiempo, detenerse y mirar el cielo, sentir la brisa. Pero siempre encuentro mis pasos y puedo regresar a casa.

¿Cuál crees que debe ser la esencia del ser amazónico?

Ser auténtico y fiel a sus orígenes y convicciones.

Hija del Tabaco

La hija del tabaco (Exposición: Horizontes sin memoria)

Blogday iquiteño

Publicado: 25 agosto 2009 en DJXsF
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Este 31 de agosto se celebra el Día del Blogger (o Blog Day).   La razón de esta fecha es que los numeros (3108) se asemejan a la palabra blog escrita numericamente. En Iquitos el movimiento blogger se ha ido incrementando estos ultimos años. Gracias a la acción conjunta de varios bloggers y personajes importantes se fue fomentando la idea de formar un grupo de personas para promocionar el uso de este medio de expresion social (llámese expresion a todo aquello que se pueda llamar blog, red social, e incluso, periodismo).

He juntado y asociado ideas  que al final me permitieron planear una serie de actividades para los meses de agosto (31, día central), setiembre, octubre y noviembre, motivando la creación de canteras, así como la difusión de los diferentes usos que se pueden dar a un blog, red social e incluso el apoyo hacia la votacion de una de nuestras maravillas que se encuentran en el país, el río Amazonas. Describo estas actividades (las que podrán modificarse según acuerdo de las reuniones):

  1. Agosto: 31 – (Día central) Reunión de intercambio de opiniones y vivencias. Lugar: Taberna del cauchero (Plaza Castilla) Hora: 8:30 pm
  2. Setiembre: Quincena de Setiembre: visitas programadas a 6 colegios de la ciudad (3 particulares, 3 nacionales) con marco de referencia de realizar un taller conversatorio con los jóvenes motivando e impulsando la utilizacion de los siguientes temas: Uso de blogs, uso de internet, redes sociales, nuestro buscador amazónico (Lorito) y la votacion sobre el Río Amazonas en el concurso las 7 Maravillas Naturales del Mundo. Hacer un concurso entre los colegios capacitados entre los que pueden estar, mejor blog (contenido), blog más comentado, novela o cuento de 140 caracteres (uso del twitter), etc.
  3. Octubre: Primera etapa de evaluación de participantes.
  4. Noviembre: Premiacion de los gandores en las categorías respectivas.

Los invitamos a participar de las reuniones que se realizaran (a partir de esta semana) todos los viernes a las 8:30 pm en la Taberna del Cauchero con motivo de intercambio de opiniones y vivencias entre los concurrentes. Si quieren pueden revisar el blog de las actividades http://delaselvasusbloggers.blogspot.com/

Si sabes cómo contactar con otros bloggers, por favor hazles llegar el mensaje.

Intro lunar

Publicado: 25 agosto 2009 en Llini G
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lunar

Títulos hemos leído en todas partes: ‘El viejo y el mar’, ‘El mundo es ancho’. Todas estas cosas nos remiten a una historia de soledad, crear un mundo donde solamente una persona puede existir. Fijarse en aquellos detalles que le pueden dar la fuerza significativa de seguir viviendo.

Mi universo particular está lleno de esas cosas. Busco una vez al año estar envuelta en algo diferente. Pienso mientras camino. Escribo de lo que pienso y  finalmente lo comparto con cualquier persona que lo lea como si fuese su propio espejo, su libro de desasosiegos. Quizás hasta diga: “ella siente como yo”.

La fortuna que me ha tocado vivir y quizás ver el mundo de manera algo diferente comenzó a los 3 años. En un intento mezquino y egoísta, mi padre nos dejo a mí, mi madre y mi hermanita solos en una casa vacía, pero llena de recuerdos, sin sabores. Ahora busco oportunidad en esta vida, tratando de encontrar el cajón donde pudiera caber todo mi mundo pequeño que ya había perdido su balance. Aunque nadie lo crea, odiaba los juguetes. Me parecía como si alguien me dijera lo que debía hacer. Mi mundo prefabricado era una caja de muñecas de plástico que poco o nada me atraía. Prefería una bici, unas cajitas de caldo Maggy vacías, un montón de culantro, una caja de pasta de dientes vacía. Raro o no, eso era diversión para mí. Leía libros y recitaba poemas en dos idiomas a los cinco años. Estaba más que preparada. Como dijera mi madre: “Todo niño viene al mundo con un pan bajo el brazo, tú viniste con una enciclopedia, con una imaginación imparable y demasiadas ganas de vivir. Para ti la vida no solo es comer, beber y dormir para el día siguiente hacer lo mismo, sino vivir, soñar, alejarse de todo y pensar…”

Mamá era todo para mi mundo pequeño, era el soporte frágil de lo que aún quedaba. Era quizás la última viga luego de un voraz incendio. Pero sabemos que nada dura para siempre. Un día caluroso de 1998, ella se fue. Dejó a sus dos pequeños retoños en medio de las cenizas, dejándonos aquí para construir un nuevo mundo. ¿Ocho años me eran suficientes, quizás para hacerlo? Con el tiempo he comprendido que sí.

Ahora me remito a lo de todos los días: Hay un anciano misterioso que toca la flauta por las calles. Mi abuela me dice que, cuando era niño, mi tío se quedaba a mirarlo tocar y le daba una moneda. Más que un óbolo, aquello era un símbolo de amor y cariño. Mi tío, treintón ahora, lleno de barba y muchos kilos encima, a diferencia del niñito que lo miraba, lo mira aún, e inclusive lleva a su pequeña hija a mirarlo. Hay un asunto: El anciano es ciego. No hay edad, ni impedimento físico que te digan que no puedes salir adelante. Mientras tengas los pies en el suelo y quizás un poco de la mente en el aire puedes hacerlo.

En el aire o en la luna.

El descubrimiento

Publicado: 22 agosto 2009 en Miss Lizzy
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descubrimiento

Siempre he creído que soy potencialmente más bonita que muchas otras chicas de mi entorno. Claro que hay otras más lindas a quienes sé apreciar. Una de ellas era Maribel,  la cual además es mi amiga.  Eso era lo mejor, porque de no ser así tal vez le hubiera tenido envidia: linda y tan bien puesta que cualquier mujer la odiaría con sólo verla, aunque en los hombres produce lo contrario (ustedes ya saben de qué hablo).

Siempre me han gustado los hombres. Hace algún tiempo fui al psicólogo y hablamos un poco de de esas cosas que los padres no entienden. Él me explicó que a mi edad tanto chicas como chicos experimentan cambios, experimentan cosas que los llevan a definirse en la vida. No creí que a mí me tocase vivir dichas cosas. Me decía: “No, Lizzy, tú sabes lo que quieres en la vida, sabes lo que quieres de este mundo y lo que quieres es un hombre que te haga feliz, o dos, o varios pero que te hagan feliz ¿Qué vas a  hacer con otra mujer? El baile de las tijeras, seguro.”

Pero me gusta andar con Maribel, a quien puedo calificar como mi mejor amiga, no sólo por las confidencias o porque ambas seamos lindas. Me gusta andar con ella porque me enseña muchas cosas y me ayudó a aclarar este pensamiento casi  “sin querer queriendo”.

Una noche, cuando cursábamos el primer ciclo de la universidad estábamos en su habitación frente a su ordenador haciendo un trabajo que debíamos entregar al día siguiente, por lo que era obvio que probablemente nos quedaríamos despiertas toda la noche. Yo me cagaba del fucking sueño y le dije que quería dormir, a lo que ella respondió amablemente y dijo:

  • Si deseas puedes usar unas de mis pijamas, están en el closet. Yo ahora guardo el documento y te acompaño, te acuestas en mi cama, no hay problema.
  • Gracias.

Saqué un pijama del closet. Mientras me cambiaba, ella me miraba de una manera extraña y casi acosadora, lo cual no me incomodó porque no era la primera vez que otra chica me veía sin ropa.  El pijama constaba de un short muy pequeñito casi un bóxer, de esos que muestran la mitad de las nalgas creo y una blusa de tiritas muy ceñida al cuerpo, todo rosado. Cuando terminé de ponérmela me dijo:

  • ¡Vaya!  Querida, te va muy bien mi ropa, pese a que sos más pequeña que yo (con acento sacha-gaucho)
  • Jajaja… está muy cómoda. Ya me acuesto, pones la alarma para levantarnos temprano y terminar lo que falta.
  • Ok, no hay problema.

Cerró  todos los documentos, salió del MSN, apagó la computadora y se vistió con algo parecido a lo que yo estaba puesta, sólo que en color rojo con ribetes blancos. Se acostó a mi lado, pues había una sola cama en la habitación – la suya – Se supone que ambas somos mujeres y no debía suceder nada anormal. De pronto pude sentirla detrás de mí.  Para variar, empezó a llover. Ella  me abrazó por la espalda y me dijo, susurrando al oído, como susurra una enamorada a su pareja:

  • Lizzy, tengo frío, te puedo abrazar ¿cierto?- mientras ponía sus brazos sobre mi cuerpo.
  • Claro, no hay paltas, me gusta dormir changada- y reímos pícaramente.
  • ¿Nunca has estado con una mujer? Lizzy ¿estás incómoda?- Sus labios rozaban la piel de mis orejas, estremeciéndome por completo.
  • Eh… no, nunca… nunca he estado con una chica –  logré contestarle luego de dar un gran respiro – y para ser sincera aún no he estado en estas circunstancias con un hombre tampoco, justo en ese plan estoy andando estos meses… jejeje  ¿Qué piensas hacer?
  • Nada que tú no quieras, jajaja. Me siento como un boy. No te preocupes que no soy lesbiana, sólo que… me gustas y ahora me siento muy cómoda. Nunca estuve así con una chica ¿sabes? Con chicos sí ¿Qué te parece si dejamos que las cosas fluyan? A ver qué pasa. Total, no corremos riesgos. Ya sabes: pan con pan no pega.

En ese momento estábamos  muy en confianza y reíamos como cómplices de la lujuria que recorría como sangre en nuestras venas.

  • Jajaja… estoy nerviosa “weona”. Pero…. está bien, total, nadie tiene por qué saberlo ¿cierto?- yo bajé el tono y me volví romántica.
  • Obvio, nadie, este será nuestro secreto ¿ok, Lizzy?- me dijo inclinando su cabeza hacia adelante, donde estaba mi rostro.
  • Ok, será nuestro secreto Maribel- enseguida sentí sus labios húmedos y suaves sobre los míos.

Ella dio el siguiente paso. Era claro que Maribel tenía más iniciativa que yo, desde el principio la idea fue suya.  Empezó por quitarme el cabello que estaba sobre mi hombro y me besó suavemente. Luego subió hacia mi cuello (con lo sensible que soy en esa zona). Entonces, comencé a hacer algo útil también; giré mi cuerpo hacia ella y empezaron los rozamientos, nos besamos apasionadamente. Empezó a quitarme la blusa y acariciarme los senos, eso fue súper excitante. Ella se puso sobre mí, luego yo sobre ella. Estábamos completamente desnudas ¡qué cómodo es no sentir un bulto entre las piernas! Ella fue muy delicada conmigo, pero a la vez salvaje, sensual, sexy. Sabía muy bien manejar su cuerpo ¡Vaya con la experiencia en la materia! Conocía muy bien el cuerpo femenino. Sus manos recorrieron mi cuerpo con tanta dedicación, lo mejor de esa noche y la protagonista fueron nuestras lenguas que rozaban cada espacio que encontraban en su incesante camino hacia la gloria, yo pude sentir la suya recorrer mi espalda como recorre un auto la carreta Iquitos-Nauta, sobre todo cuando no hay policía ni nadie que se cruce en el camino. Fue la mejor noche que tuve en ese año.

Al día siguiente fuimos a la universidad pues teníamos que exponer el trabajo que logramos terminar después de nuestra locura nocturna. Nos fue excelente, compatibilizamos muy bien en la exposición, nuestras ideas, todo cuadró de lujo, entonces entendí por qué dicen que el sexo vuelve a las personas más felices.

Pese a la experiencia, he decidido y definido que no soy lesbiana, pues no me gustan las chicas. Aprecio la belleza tanto en varones como en mujeres pero lo que busco es un hombre, no una chica. Aunque, pensándolo bien, las chicas son buenas amantes. Tal vez me anime a repetir la experiencia.

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El regidor de la Municipalidad Provincial de Maynas, Homero Llerena Velásquez,fue vacado del cargo por el Jurado Nacional de Elecciones, quien falló en contra suya, mediante Resolución 521-2009-JNE por haber cometido, según la misma disposición, actos que atentan contra la Ley Orgánica de Municipalidades y contra el sistema penal.

Llerena, polémico y encumbrado con los más altos espectros del poder loretano, fue acusado de haber falsificado la firma del sacerdote Joaquín García Sánchez, director del CETA, con el fin de cobrar ilegalmente cinco mil soles que estaban destinados a la realización del Festival del Libro de Iquitos del año 2007, como parte del auspicio de la Municipalidad a dicho certamen cultural. Entre los fundamentos del JNE para justifica su decisión contra Llerena, y que toman en cuenta estas circunstancias, se encuentran las siguientes:

(…)Es menester precisar que el hecho atribuido al regidor don Homero Llerena Velásquez en la solicitud de vacancia, está circunscrito a que recibió del ex tesorero don Wilmer Pinedo García los comprobantes de pago n.° 7636 y 7637 con los cheques n.° 00001336 y n° 00001337 cada uno por un importe de S/. 5000.00 soles, girados a nombre del sacerdote don Joaquín García Sánchez y que entregó a dicha persona solo un cheque, el n.° 00001336.

(…)En cuanto a dicho hecho, es de advertir que de la manifestación policial del señor Wilmer Pinedo García (fojas 112 al 114), ex tesorero de la Municipalidad de Maynas, se acredita que entregó al regidor Homero Llerena los cheques n.° 00001336 y n° 00001337 y los respectivos comprobantes de pago girados a favor del señor Joaquín García Sánchez. Asimismo, de la manifestación policial del mencionado sacerdote (fojas 103 al 105) se acredita que el regidor cuestionado le entregó uno de los cheques (el cheque n.° 00001336), lo cual ha sido aceptado por dicho regidor al rendir su manifestación policial (fojas 092 al 098).

(…)Es menester señalar que la Ley Orgánica de Municipalidades, Ley n.° 27972 establece las funciones ejecutivas o administrativas que le corresponden a determinados  funcionarios de la entidad municipal y las funciones normativas y fiscalizadoras atribuibles a los regidores; apreciándose, en el caso de autos, que la entrega del cheque efectuada por el regidor Homero Llerena al señor Joaquín García es un acto de pago que no está contemplado como función de un regidor en la citada ley. Además, tal como también se aprecia del Manual de Organización y Funciones de la Municipalidad Provincial de Maynas (foja 064) el acto realizado por el regidor don Homero Llerena es una función administrativa que corresponde efectuar al pagador de proveedores del referido Municipio; en consecuencia se configura la causal de vacancia prevista en el segundo párrafo del artículo 11 de la Ley Orgánica de Municipalidades.

(…)En el presente caso, se advierte que la conducta desarrollada por el referido  regidor ha causado efectos negativos para la entidad municipal, en relación al incumplimiento de obligaciones para con un tercero, hecho que incluso ha conllevado a instaurarse un proceso penal en su contra, por lo que no puede considerarse legitimado el acto realizado por el regidor Homero Llerena.

(…)Además, se aprecia de los actuados policiales que obran en el Atestado policial N° 07-2009-V-DIRTEPOL-IQ-RPL-DIVPOLFIS y Atestado ampliatorio N° 008-2009-V-DIRTEPOL-IQ-RPL-DIVPOLFIS (fojas 066 al 137) que don Homero Llerena requirió al ex tesorero la entrega de los referidos cheques y los respectivos comprobantes de pago, alegando que el Alcalde le había encargado la entrega de dichos títulos valores al sacerdote Joaquín García, según consta de las manifestaciones policiales de don Homero Llerena Velásquez  y don  Wilmer Pinedo García, lo cual ha sido desmentido por el alcalde don Salomón Abenzur Díaz, al rendir su manifestación policial de fojas 099 al 102.

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El 31 de Julio pasado, Martín Roldán Ruiz presentó su nuevo libro “Este amor no es para cobardes”, bajo el auspicio de Editorial Norma. Particularmente, siento que esta publicación refleja el sentimiento de mucha gente que asiste a las tribunas a dejarlo todo por su equipo, sentimiento que muchas veces va mas allá del desempeño que acompaña a los colores de la camiseta que once jugadores defienden en la cancha.

Tengo entendido, por propia boca de Martín, que “Este amor no es para cobardes” ya tenía tiempo de haber sido gestado, teniendo como título tentativo “Camiseta Ensangrentada” (título que por cierto me parece más cercano a la realidad del libro), empero está ya a la venta en todas las librerías a nivel nacional, teniendo una acogida realmente impresionante, más allá de la expectativa generada por la publicación de la misma y de otra publicación afín de contenido superficial.

Este libro va plagado de 7 historias recalcitrantes, retratadas de manera tal que sólo alguien que ha convivido en las tribunas puede plasmarlas. Doy fe de que cada relato sale de experiencias vividas por quien escribe. He tenido la suerte de compartir con el escritor tribuna muchas veces, tanto en Lima como provincias, y puedo decir que lo escrito se acerca mucho a la realidad de las tribunas, es la copia fiel de realidades que mucha gente y más que contar las glorias o pérdidas de amigos de tribuna, es el grito desesperado de gente que solo tiene como ideal principal seguir y defender los colores del club por quien están dispuestos a darlo todo, incluso la vida.

Los viajes , las guerreadas, las arengas, la manera radical del sentimiento tribunero, la soledad y el compañerismo de gente con la cual solo te identifica el color de la camiseta, el sufrimiento y goce en las tribunas, el grito descarnado del hincha que se resiste a que su canto y aliento quede en el aire y el anonimato, hasta las pugnas internas de barra son retratadas de manera envolvente en este libro, que no se centra en solo algún personaje idealizado, sino que va mas allá y refleja en carne viva el modus vivendi de la tribuna, de todo un pueblo, de todo un sentimiento, que a la par de los hechos políticos/sociales de ese momento sobrelleva el sentimiento, pasando por encima de todo para hacer llegar su mensaje, el mensaje de que los colores que los envuelven es más que la tónica social que estaba reventando en ese momento.

La violencia de ese entonces es el ahora, plasmada en palabras que a más de uno nos sientan a pensar que el fanatismo, los ideales y la vida, de ser absurda pasa a ser parte de una religión inevitable: la de ser escuchados, observados, odiados y hasta venerados.

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“Este amor no es para cobardes” no pretende bajo ningún concepto ser una guía para el barrista consecuente o en potencia. Más que algún libro gurú en estos temas, creo que se proyecta como una luz en medio de la ignorancia que se vive en las tribunas.  A partir de aquí, podremos entender la tónica que mueve a toda persona enfundada en este tipo de creencias. Atípico y e imprescindible “Este amor no es para cobardes” es como  para prenderle una vela a nuestra ideología que no se vende, libro para volver a pintar los murales con nuestras mejores arengas al equipo que nos quita el sueño fecha a fecha, libro que despertará desde lo más profundos recovecos de nuestra conciencia la enervada sonrisa que produce el gol en el arco contrario y toda la vorágine a la cual muchas veces tal cosa nos ha arrastrado. En otras palabras, el grito desesperado por hacer sentir nuestra voz.