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En la víspera de la conmemoración del primer aniversario de los hechos de #Bagua, las redes sociales se han convertido en un espacio importante para la reflexión, el pronuciamiento y la concientización de varios de los dilemas e incertidumbres de la Amazonía peruana.

Twitter es al mismo tiempo un medio de comunicación y una de las redes sociales  más activas y dinámicas de la web 2.0. Hicimos una pregunta a un grupo de tuiteros  ¿Qué significa #Bagua para ti? , con el fin de que nos respondieran en un tuit, es decir, en 140 caracteres.  Esto fue sobre lo que nos respondieron.

TigresaOriente Bagua, significa libertad, patrimonio, selva y cultura. Que forma el rompecabezas exacto de nuestro Perú.

heduardo50 Bagua es más que la herida que tanto nos duele, Bagua es el abrazo que le debemos a Santiago Manuín y sus sueños, Bagua somos nosotros

eljauregui Hace un año, Bagua desnudó la herida más sangrienta de la inequidad en el Perú. Al no haber cicatriz, habrá más sangre. Y la selva será roja

AlanEle Bagua dejó de ser un referente geográfico para convertirse en herida abierta, un lugar de la memoria, una necesidad inmediata de justicia

elfondodelvaso Creo que lo puedo resumir como lo dijo mi prometida: “Bagua demuestra que tu país lo gobiernan animales intolerantes”, me dio roche

uterope Ahora, al menos, ya no la ignoran. Por fin la Amazonía está en el mapa mental de las élites limeñas.

jgodoym El país se ha vuelto más consciente acerca de los problemas que puede tener la Amazonía  y se ha vuelto más sensible frente a los mismos

alansalinas El país siempre supo que la Amazonía existía. La pregunta sería si las élites ven a la Amazonía distinto después de Bagua

bobsparz Construir consensos de desarrollo mínimos y garantías que permitan que los diversos entes puedan convivir de manera armónica

elmorsa Estamos más preocupados por sacar los recursos que hacer efectiva la ciudadanía de los habitantes de la Amazonía.

Cyberjuan A riesgo de sonar pesimista, diría que muy poco ha cambiado. La mayoría de la gente sigue ignorando a la selva a menos que haya muertos

huambrilla Bagua significa desconocimiento y desinteres de todos los peruanos por la forma de vida y los derechos indígenas

jfowks:  Bagua, una fractura triste y también la posibilidad de un país que reconozca y garantice derechos a los ciudadanos por igual

mildemonios Significó un hito en el que caímos en cuenta en que el crecimiento económico trae conflictos que deben ser resueltos civilizadamente

DarkClaw Bagua confirma que el Estado no ha madurado ni crecido como la economía,dejando de lado la realidad social porque no es Lima

Trobass Bagua: impunidad ominosa, herida que no cierra, ciudadanos de segunda, silencios cómplices, periodistas presos, presidente asesino.

MiguelCheca2906 Es el mercantilismo llevado al paroxismo por un modelo económico deshumanizado.Resultado de la ignorancia y la arrogancia del efímero poder.

chapulina Es el dolor sufriente e indignante por la ausencia del reconocimiento indígena por parte de un gobierno q prefiere la inversión extranjera.

markopunk El quiebre entre el Perú de ellos y el Perú de nosotros

esthervargasc Bagua, una tragedia nacional que para variar este gobierno no pudo evitar

cappurro Bagua tiene dos acepciones una de dolor. Dolor por los que murieron. Y la otra es fe, porque al final las palabras nos fueron estériles.

CarlosCook Una sociedad q sufre y se siente marginada.policías q sólo saben cumplir ordenes.todo se resume a ignorancia controlada y manipulada. #Bagua

psecada Trágica comprobación que estamos lejos de volver a ser civilizados. Intolerancia, improvisación e inmorales intereses particulares ganaron.

llinijoplin La conservación vs el extractivismo mercantilista

PercyMeza Fue un acontecimiento terrible que pintó el cuadro más oscuro del peruano: ¿Matándonos entre nosotros por nuestras propias riquezas?”

JEESxorcismo El Gobierno no entiende que la tierra es divina para algunos y no una mercancía. Prefiere las estadísticas a la vida.

InO_MoXo #Bagua Es una muestra del divorcio del gobierno y el pueblo. La falta de comunicación y los intereses creados de ambas partes.

YoDash Bagua es la eterna ineficacia del estado, el reclamo popular violento acostumbrado y la ignorancia patente del público: “dónde queda Bagua?”

jsudaka Bagua es lo peor q puede pasar de la tensión entre ineptitud política, interés económico y la ley del Talión.

amnesico Vivi Bagua al minuto por mi labor en @enlacenacional, algo que me enseñó la gran responsabilidad que conlleva informar hechos tan complejos

penetracultura Alan de Mierda, eran peruanos, hombres, hermanos, hijos, padres, EXAGERADO!!!.no jodan, de las injusticias nace el fanatismo y terrorismo

oscar_baldeon Significa la manera cómo el poder intentó explotar un territorio sin tomar en cuenta la integridad de una comunidad con otra cosmovisión

olenkanovich #Bagua es cultura, historia, artesanía, paisaje, es idioma y leyenda. Un paraíso peruano del que tenemos que aprender y que debemos respetar.

piacostar: #bagua es la demostración de cuán desconectados estamos los peruanos y el poco interés por entendernos y tolerarnos

Catalina #Bagua Irresponsabilidad política, falta de respeto al otro, amnesia, salvajismo, dolor, historia inconclusa [otra vez]

SickboyRawrs Bagua se ha convertido mas que un evento, es ahora una lucha. Olvidar lo que pasó allí sería una total falta de respeto a los que cayeron

jozecarloz Bagua = abandono histórico de la selva + prepotencia del gobierno central + falta de diálogo real (mecida)

luzape Una colisión de voces y cuerpos llenos de furia producto de la indeferencia de aquellos que olvidan la importancia de escuchar y entender.

hunterXSjavier #Bagua, sinónimo de pueblo luchador que quiere que se haga respetar los derechos y las leyes

gabrieldelcine Es el choque cultural más significativo en el nutrido mapa de fracturas de nuestra sociedad, y un freno al poder para que no abuse otra vez

esquinabaja Recordatorio permanente de que dependiendo del lado en que te ubiques, la vida del de enfrente vale menos que la tuya. Injusticia para todos

luhram Esperaría que Bagua fuese el punto de quiebre de la larga cadena de desencuentros entre el mundo oficial peruano y el andino-amazónico

larryportera Bagua suma el olvido de todos, la soberbia del presidente y Ms. Araoz al no disculparse y la Negligencia de M. Cabanillas.


Imagen: Álvaro Portales

A raíz de la conmemoración del primer aniversario de los lamentables sucesos de Bagua, creimos necesario conversar, hacer consultas y plantear entrevistas a un grupo de ciudadanos de diversos géneros, tendencias y residencias, vinculadas con el desarrollo de las TIC y la web 2.0. sobre las causas, consecuencias, proyecciones de la crisis amazónica peruana.

Esta segunda entrega   incluye las opiniones Roberto Esparza, bloguero y tuitero constante; Alan Salinas, sociólogo de Iquitos,  Gino Ceccarelli, artista plástico y columnista de temas amazónicos en este blog , y Augusto Rubio Acosta, escritor y promotor cultural del blog Marea Cultural

¿Cuáles crees fueron las causas de los sucesos de Bagua del 5 de junio pasado?

Esparza: Las causas del Baguazo han sido, más que todo, la prepotencia y, ante ello, la intolerancia de personas, en el aparato estatal, sobre los nativos; también tener un aparato policial ineficiente donde el mandoneo y la rabieta ministerial (o de otras autoridades) prima más que el cuidado a la vida; la falta de visión compartida entre peruanos sobre el futuro que queremos y que por eso unos creen que deben de estar por encima de otros; y la falta de comunicarnos entre los mismos peruanos.  Sin embargo, también tienes a personas excluidas y/o que se autoexcluyen y, por ello, sancionan de acorde a sus leyes tomando como ejemplo lo ocurrido en la Estación Seis. Y una dirigencia amazónica que no creo que haya entendido que las prácticas interculturales no sólo basta con reunirse, sino en comprender los códigos de unos y de otros para actuar de forma organizada y de acorde al estado de derecho.

Salinas: Las causas del suceso de Bagua son el paradigma de desarrollo del Estado donde no hay Estado (habiéndose dado el proceso de descentralización); así como la precaria existencia de Partidos Políticos que canalicen las demandas sociales. Me explico, el Estado al tener una política de desarrollo basado en la inversión extranjera ve a la Amazonía como un “lote” que necesita ser rentado para que de esta manera de a los “pobladores” de la zona un empleo, como consecuencia de la inversión, tomando sólo el aspecto económico del desarrollo. No toma en cuenta la perspectiva de desarrollo humano sustentable u otra alternativa que no colisione contra el pulmón del mundo y contra los ciudadanos que habitan la Amazonía. Eso llevó a que los decretos dados para abrir paso al TLC sean cuestionados, allí en la Amazonía, donde el Estado casi no existe para canalizar las demandas y discrepancias con respecto a los decretos emitidos, ni alguien quién los canalice. Vale decir, al no haber Estado ni Partidos Políticos con arraigo regional y local, lo más fácil es, por parte de Estado, actuar para resguardar el “orden” allí donde no hay ni orden ni alguien que te escuche y solucione los problemas. Asimismo, al no haber Partidos Políticos con arraigo regional y local, que movilicen las demandas sociales, surgen los operadores políticos que buscan la oportunidad para tener presencia y réditos personales. Consecuencia de lo mencionado: los muertos por parte de la policía como de los ciudadanos.

Ceccarelli: Las enumeraré, ya que si las explico me llevará mucho tiempo y espacio:

-Paternalismo, racismo y miserabilismo endémico del Estado hacia las poblaciones amazónicas.

-Creer que la Amazonía es solo un “espacio geográfico a explotar”, lo que ha conllevado a que históricamente se hagan leyes inconsultas, ignorantes, abusivas  y beneficiosas solo para quienes se beneficien de éstas leyes (empresas y multinacionales).

-No integrar a las culturas originarias (su pensamiento, lengua, sabiduría y costumbres) a los planes de desarrollo. Ni desde el Estado peruano ni desde los gobiernos regionales. Hasta ahora siguen siendo sólo motivos de estudios antropológicos y de curiosidad turística.

-Reflexiones, concepciones e interpretaciones de la realidad, las leyes y demás códigos sociales a dos velocidades y a frecuencias distintas, que imposibilita diálogos fluidos y acuerdos transparentes entre el Estado y los nativos.

-La imposibilidad, para muchos dirigentes nativos, de explicar en español su cosmovisión, sus problemas y sus diferencias.

-Ignorancia de los sucesivos gobernantes (que ni siquiera atinan a ser bien asesorados).

-Ausencia de planes participativos de desarrollo de las culturas vivas.

-Ausencia de un Plan Maestro de Desarrollo para la Amazonía Peruana.

-Incapacidad de los gobernantes y legisladores amazónicos de entender los reclamos de los nativos para así defender sus derechos ante el Estado o de presentar alguna propuesta inteligente sobre este tema (o porque son ignorantes o porque sólo responden a consignas partidarias).

-El desatino y la soberbia (por ignorancia) de las ex ministras Araoz y Cabanillas.

Rubio: Lo de Bagua fue una matanza anunciada producto de largos meses de negociaciones que en las que el gobierno de García demostró que no quiso oír la voluntad popular y al que sólo le interesó implementar más de cien decretos a favor del TLC con Estados Unidos y siempre actuar del lado del modelo de desarrollo capitalista por el cual han demostrado muchas veces que son capaces de todo. En el fondo, existe un drama que se repite en todo el país: el histórico olvido, marginación y explotación de los pueblos de tierra adentro.

¿Cuáles son los errores que se siguen cometiendo al momento de entender o diagnosticar la Amazonía desde el Estado oficial?

Esparza: El estado sigue proponiendo una visión sesgada, desde los medios masivos, para hacer creer que todo está bien suavizando el verdadero problema. Sin embargo, lo único que hace es postergar, patear para “más tarde” (o para el siguiente gobierno) y vanagloriarse de cualquier contacto con los nativos. No basta con las mesas de diálogos si no hay consensos, garantías reales y convicción de impulsar la convivencia armónica entre los distintos actores. Mientras más postergan el problema, más se agita la población de la selva.

Salinas: Pensar que la Amazonía es un recurso más que necesita ser explotado económicamente, pensar que la lógica pura del mercado es la solución a todos nuestros males (no teniendo un mercado adecuado dado la poca credibilidad de nuestros funcionarios para fomentar y promocionar las concesiones. Ejemplo de ello: los más conocido faenones en las licitaciones públicas sobre Petroperú). Así como, actuar desordenadamente a solucionar las demandas sociales, con represión generalmente. Finalmente, actuar debilitando a los Partidos Políticos, adecuando a la coyuntura la ley de Partidos.

Ceccarelli: En las respuestas de tu pregunta 1 también responde a la 2.

Rubio: Desoír la voz cultural de los pueblos amazónicos y obviar su manera de entender el mundo.

¿Cómo ves ahora la actitud del país con respecto a la Amazonía a raíz de lo de Bagua?

Esparza: Creo que la gente tiende a polarizar el problema de forma muy grave. Si no estás con los nativos, Pizango, AIDESEP, los Nacionalistas, Hugo Chávez entonces estás con los policías, García, Cabanillas, el APRA, las transnacionales y viceversa. Es decir, la gente tergiversa posiciones y a creer a aquellos que son voceros de ambas partes. Si bien hay parte del aparato estatal culpable de la masacre; también lo fue cierta parte de la dirigencia de AIDESEP y muchos te ponen peros para justificar su posición. La verdad fue asi: Enfrentamiento de nativos contra policías en la Curva del Diablo y Masacre a los policías en la Estación Seis. Y lo peor es que a ninguna autoridad, dirigente, policía o nativo ha ido preso por las muertes ocasionadas. Por lo tanto no hay justicia.

Salinas: Bueno, el país siempre supo que la Amazonía existía y existe. Ahí están los tours a la selva en cualquier momento del año. Ahora, la pregunta sería si las élites políticas ven a la Amazonía distinto después del suceso de Bagua. Yo diría que no, que se sigue actuando de manera “descentralista” en el discurso pero centralista en la actitud. Vemos a caso, a raíz de lo sucedido, promoción de técnicos para los Gobiernos Locales y Regionales, actitudes de solución al problema de la Amazonía (según los datos que tienen a la mano que proporciona la Defensoría del Pueblo sobre los conflictos latentes en ese punto del país): nada. Creo que la Prensa se hizo de la vista gorda en ese sentido, ha perdido esa capacidad de indignación frente a lo sensacionalista. Esa pérdida de indignación indigna.

Ceccarelli: Ha cambiado, no lo suficiente, pero los sucesos del 5 de Junio pasado fue una gran cachetada al Estado, a los gobiernos regionales y a la población peruana. Debemos seguir luchando para que ésto no se olvide, a fin de que las autoridades y los pensadores del país propongan diálogos inteligentes y planes realmente patriotas y solidarios.

Rubio: Se sigue viendo a los amazónicos por encima del hombro; si bien es cierto se viró la mirada hacia la selva hace un año, en el fondo, en la conciencia de los peruanos, todavía gobierna el sesgo que margina  e impide vernos como parte de un país pluricultural y multilingüe.

¿Podría volver a ocurrir otro Baguazo en la Amazonía?

Esparza: Puede ocurrir en cualquier momento y no sólo en la Amazonía. En cualquier parte donde haya prepotencia de una visión sobre la otra en cualquier punto del país.

Salinas: Por supuesto que podría volver a suceder otro Baguazo en la Amazonía mientras se siga en esa lógica de desarrollo que mencioné líneas arriba y mientras se tenga Partidos Políticos débiles sin arraigo regional y local.

Ceccarelli: Sí, en cualquier momento si no buscamos soluciones definitivas e inteligentes a sus reclamos.

Rubio: En cualquier momento. La selva es una bomba de tiempo permanente. Es tiempo de escuchar y de solucionar sus problemas.

¿Cuáles deben ser los cambios urgentes en las políticas para evitar en el futuro que en la Amazonía puedan generarse conflictos aún más grandes que en Bagua?

Esparza: El Estado debería no contentarse con la consulta, sino construir consensos de desarrollo mínimos y garantías que permitan que los diversos entes puedan convivir de manera armónica con los nativos; permitir que los nativos puedan definir los destinos que quieren para su comunidad; evitar la prepotencia y el uso del nativo como pantalla comunicativa para decir que “todo va bien”; y facilitarle el alcance a la ciudadanía en un estado de derechos y deberes comunes con el resto de peruanos. De AIDESEP espero que tenga más un rol organizativo, integrador, impulsor de ciudadanía y de comprensión intercultural en vez de sólo tener un rol confrontacional y desorganizado con sus distintas bases interétnicas.

Salinas: Sin dudarlo la consulta previa a las comunidades sobre el cualquier proyecto de inversión que se pretenda hacer en la Amazonía, así como reforzar a nuestros actores políticos a través de la revisión de la ley de Partidos Políticos y monitoreo de los mismos en los distintas partes del país. Porque Instituciones participativas y de concertación ya tenemos. Eso sería los cambios que se esperaría del Estado.

Ceccarelli: De mentalidad, para empezar y de hacer participar mucho más a los investigadores, estudiosos y a los líderes de las comunidades nativas en los planes y decisiones para cualquier plan o ley que tenga que ver con la Amazonía

Rubio: Implementar políticas de desarrollo en la selva. Llegar a concertar mediante un diálogo alturado y permanente en el tiempo. Implementar la inclusión social de los amazónicos y la presencia del estado a través de políticas culturales que de manera lúdica permitan reencontrarse y descubrirse como peruanos a quienes viven en la marginada región oeste del Perú.

Link: Bagua, según la web 2.0 (I)

A raíz de la conmemoración del primer aniversario de los lamentables sucesos de Bagua, creimos necesario conversar, hacer consultas y plantear entrevistas a un grupo de ciudadanos de diversos géneros, tendencias y residencias, vinculadas con el desarrollo de las TIC y la web 2.0. sobre las causas, consecuencias, proyecciones de la crisis amazónica peruana.

Esta primera entrega (de algunas más que se irán actualizando en breve)    incluye las opiniones de Marco Sifuentes (periodista, blogger y gestor de La Mula), José Alejandro Godoy (analista del blog Desde el Tercer Piso), Héctor Tintaya (periodista y ex editor web del diario iquiteño Pro & Contra), Roberto Bustamante (especialista de TIC’s y adminstrador de El Blog del Morsa) y Juan Arellano (Editor de Global Voices en español, blogger y difusor constante de la Amazonía a través de la web 2.0)

¿Cuáles crees fueron las causas de los sucesos de Bagua del 5 de junio pasado?

Sifuentes: Al contrario de lo que cree la gente, no fue el TLC. Fue la codicia. Tras las leyes de la selva se venían una serie de faenones a gran escala, que ahora son más claros que nunca (uno de los decretos, el 1089, le dio al ahora cuestionado Cofopri la potestad de cambiar los linderos de las comunidades campesinas y nativas e incluso de alterar sus planos en los registros públicos).

Godoy: Creo que las causas principales se encuentran en tres temas: a) Una visión del desarrollo por parte del gobierno que se centra meramente en la inversión privada vía concesiones como única forma de sacar adelante al país, menospreciando a cualquiera que se oponga a esta visión; b) La no consulta de los decretos legislativos dictados por el gobierno. Independientemente de si eran buenos o no, esa carencia ya los viciaba; c) La  falta de un mejor manejo de las protestas por parte de algunos líderes regionales.

Tintaya: Directas: los decretos sobre el desarraigo de su propiedad para concesionarlos, la inexistente capacidad de diálogo por parte del gobierno con las comunidades, la mecida sostenida desde la huelga hasta los sucesos del desenlace. Indirectas (por decirlas de algún modo): la ignorancia por parte del Estado peruano a entender la forma de vida (cosmovisión) de las poblaciones indígenas, la indiferencia total en cuanto a beneficios del denominado crecimiento o desarrollo peruano que hace pensar a dirigentes y autoridades propias de estas zonas que pertenecen a otro país.

Bustamante: La principal causa es la ineptitud del gobierno para encontrar una solución pacífica. Ya tenemos cerca de 100 muertos en marchas y manifestaciones en estos 4 años. Ahora esta ineptitud tiene un alcance de corto y otro de largo plazo. En el corto, es la prepotencia del gobierno para el diálogo, desconociendo los pocos canales de conversación y diálogo. En el largo, la falta de instituciones que funcionen y/o sean reconocidas para ese diálogo. ¿Qué ondas con el congreso? ¿Por qué allí no se da esa discusión macro sobre el país o sobre las concesiones? ¿Por qué la población se ve empujada a tomar una carretera? He allí la pregunta. Mi respuesta es que no hay otra. Entonces la gente tiene que irse a esa medida radical para ser escuchada. Al final, es efectivo, porque terminan derogando las leyes que querían. Es una lógica realmente perversa.

Arellano: Tienes la causa digamos formal, que era la protesta y el ejercer presión para la derogación de los decretos leyes que las comunidades indígenas consideraban como atentatorios a su integridad. Pero está a la vez el origen de esto, que viene a ser el desconocimiento del gobierno central hacia los derechos de estas comunidades lo que les tiene en una situación de precariedad con respecto a sus territorios tradicionales. Esto obviamente no es gratuito, pues obedece a la política del gobierno de priorizar la promoción de una industria extractiva en la selva, ante la cual la presencia de los indígenas es simplemente un estorbo. Ahora, ya en la coyuntura de la protesta y las medidas que el gobierno tomó para terminarla, no se puede negar que hubo errores por ambos lados, las continuas maniobras dilatorias en las negociaciones entre el ejecutivo y la dirigencia indígena, una excesiva violencia ejercida por las fuerzas policiales como parte de dichas medidas, el desconocimiento de las negociaciones que la policía local iba manejando, y por el otro lado una mala cadena de comando que permitió la filtración de rumores que no fueron rápidamente desmentidos, así como el desconocimiento real de lo que una multitud enfervorizada podría hacer. La combinación de todos esos factores resultaron en lo que ya conocemos.

¿Cuáles son los errores que se siguen cometiendo al momento de entender o diagnosticar la Amazonía desde el Estado oficial?

Sifuentes: Creo que no se quiere entender nada. Simplemente el gobierno central es ajeno a la Amazonía, cree que es fuente de plata y nada más.

Godoy: Pensar que las dirigencias o las comunidades son manipuladas por agentes foráneos o que son intrínsecamente opuestas al mercado.

Tintaya Creo siempre que las políticas nacionales en todo sentido han tenido y seguirán teniendo un fracaso permanente pues no se sabe auscultar la realidad amazónica. Ni siquiera hablamos de escucharlos, sino de entenderlos. Mantener un aire de  paternalismo dictatorial, pues en los discursos de las autoridades nacionales aún se puede sentir que ellos jamás cometieron errores ni intentos por desmejorar sus condiciones, sino todo lo contrario que las poblaciones amazónicas fueran manipuladas por grupos extremistas que en verdad ya quisieran tener ese poder, pero no es así.

Bustamante: Se ve a la Amazonía como una gran despensa de recursos naturales.  La Amazonía despoblada o con algunos “chunchos” por allí viviendo “salvajemente” (esto es, de manera no occidental ni moderna). Hay que “civilizar”, “convertirlos en empresarios”. En vez de pensar el país desde sus habitantes y ciudadanos, la lógica es convertirlos en nosotros. Eso es un tipo de neo-colonialismo.

Arellano: Básicamente, conceptuar a la Amazonía como una especie de tierra de nadie, sin dueño, a la que se puede ir y depredar sin ningún tipo de responsabilidad. Si tradicionalmente se dice que Lima vive de espaldas al Perú, el caso de la selva es de un casi total olvido. El centralismo puede haber retrocedido en ciertas formas pero no en el fondo.

¿Cómo ves ahora la actitud del país con respecto a la Amazonía a raíz de lo de Bagua.

Sifuentes: Antes la actitud “oficial” de nuestra clase dirigente era menospreciar a los Andes y simplemente ignorar a la Amazonía. Ahora, al menos, ya no la ignoran. Por fin la Amazonía está en el mapa mental de las élites limeñas.

Godoy: Creo que en términos generales, el país se ha vuelto más consciente acerca de los problemas que puede tener esta región del país y se ha vuelto más sensible frente a los mismos. Sin embargo, así como en el gobierno se tiene una imagen equivocada, desde algunos sectores de izquierda se malentiende lo ocurrido y se piensa que en la selva se cocina la “resistencia” frente a la economía de mercado.

Tintaya: Creo que al menos en un momento se llegó a conocer en cierta manera esta población a través de la compasión. Muchos poblados andinos reaccionaron porque ellos saben que la propiedad lo es todo. En las ciudades principales creo que se generó esa sensación que se estaba atentando contra el más débil, aunque también hubo la sensación en sectores urbanos sobre todo, de pensar que es capricho ignorante la actitud de estos pobladores.

Bustamante ¿Ha cambiado tanto? Yo creo que la actitud es casi la misma, allí la prensa tiene también gran responsabilidad levantando más la nota sensacionalista de la muerte de los policías (una tragedia), y mucho menos los problemas de la gente que vive en la Amazonía.

Arellano: A riesgo de sonar pesimista diría que muy poco ha cambiado, la mayoría de la gente sigue ignorando a la selva a menos que haya muertos. En el imaginario colectivo lastimosamente la selva es solo “ese lugar donde hace un huevo de calor y las hembritas se regalan”. Hay un mayor interés por lo que la selva significa ecológicamente, cierto, pero prima todavía esa idea de “¿Y quienes son esos chunchos para evitar que se extraiga el petróleo que tanto necesitamos?” No entran en la calidad de ciudadanos de pleno derecho como cualquiera de nosotros.

¿Podría volver a ocurrir otro “Baguazo” en la Amazonía?

Sifuentes: Claro que sí. No se ha solucionado nada

Godoy: La dación de la Ley de Consulta puede, sin duda, contribuir a bajar los ánimos, pero no descarto que se produzca una protesta fuerte por otro proyecto de inversión que no sea deseado, aunque no creo que llegue al nivel del “Baguazo”.

Tintaya: De hecho, hay heridas abiertas a raíz de estos hechos que no sólo podrían reaccionar en una especie de venganza, sino también porque la Amazonía aún no se ha tocado sistemáticamente en un proceso claro de atentar contra la propiedad. Si bien es cierto que habido intentos como concesiones, estas han quedado casi en nada precisamente por inoperancia de los organismos del gobierno. Cuando haya nuevamente estas arremetidas seguramente podrán suceder casos similares a los de Bagua.

Bustamante: No lo sé. Hay una sensación de triunfo con la última Ley de Consulta Previa. Puede que Aidesep exija más, ahora que se sienten empoderados (y con la orden de comparecencia de Pizango). Pero también están evaluando su ingreso a la política formal. Es un año electoral, así que todos estarán cautos.

Arellano: Podría, sí, hay otras zonas de conflicto latente en la Amazonía además de Bagua, El Inambari en Puerto Maldonado/Puno, las diferentes zonas de extracción petrolera en Loreto, las de gas en Pucallpa/Cuzco. La política del gobierno no ha variado mucho y bueno, básicamente el escenario es el mismo. Si se dan de nuevo las condiciones mencionadas anteriormente podría suceder. Por otra parte entramos a época electoral y si bien eso empeora un poco las cosas, también hace que los ojos de diversos organismos internacionales se posen acá, por lo que probablemente haya más cautela del gobierno al manejar situaciones de este tipo. O por lo menos eso espero.

¿Cuáles deben ser los cambios urgentes en las políticas para evitar en el futuro que en la Amazonía puedan generarse conflictos aún más grandes que en Bagua?

Sifuentes: Me pides demasiado. Yo creo que, al menos, toda la protesta amazónica del 2009 (que no se redujo al “Baguazo”) consiguió el respeto de las élites peruanas. Ya saben que no le pueden meter la uña así nomás. Ahora toca que la dirigencia amazónica asuma con madurez la responsabilidad de esta conquista. No todo se soluciona desde Lima.

Godoy: Básicamente, tener claras políticas de desarrollo concertadas y una mejor actitud hacia los pueblos amazónicos. También es central que las autoridades regionales tomen una mayor conciencia de su rol activo en este tipo de circunstancias. Sólo el presidente regional de San Martín tuvo un rol proactivo, lo que no ocurrió con sus pares.

Tintaya: Creo que diversos ministerios podrían llevar una agenda más concreta sobre la Amazonia, sobre todo aquellos que tienen relación directa como el Ministerio del Medio Ambiente. Está demás decir que los interlocutores deben ser autoridades que sean legitimidas en la misma zona y un sistema permanente de comunicación horizontal. Reconocer lo establecido en decretos internacionales e insertar paulatinamente a este proceso de “desarrolllo” nacional a la Amazonía. Por ejemplo, la comunicación y contacto debe ser más fluido. Que obliguen a las empresas aéreas y navieras tener rutas obligadas a costa de sus ganancias a zonas específicas y neurálgicas, que se reoriente la participación del canon a estas comunidades tal vez de manera directa a las familias más empobrecidas, con la condición de cumplir acciones específicas en salud, educación y mejoras de su calidad de vida, y no estaría mal una representación indígena  amazónica en el parlamento con voz y voto en número definido.

Bustamante: Más que preocuparse por los conflictos, el gran tema sigue siendo la inclusión y la presencia del Estado: acceso a servicios públicos, etc. Estamos más preocupados por sacar los recursos que hacer efectiva la ciudadanía de los habitantes de la Amazonía. Otro es el fortalecimiento de instituciones, presencia de partidos, etc. Bastante, pero bueno, es lo que hay que hacer.

Arellano: Definitivamente considerar los derechos de los pueblos indígenas mediante unos mecanismos de consulta efectivos y no manipulados, cuyos resultados sean tomados en cuenta. Asegurar a las comunidades la real posesión de sus territorios. Y lógicamente cambiar la política entreguista del gobierno con respecto a las riquezas de la selva, conservarla en vez de depredarla y hacerla autosostenible. Pero.. no hay que ser ingenuos.

Escribo esta columna para prensa escrita, amoldándome a las reglas de extensión del Twitter, informando, reflexionando y enlazando.

La vida según Twitter consta de 140 o menos caracteres. La extensión de un mensaje de texto enviado a través de teléfonos celulares.

¿Qué es el Twitter? empiezan a preguntarse un mayor número de personas, con mayor insistencia. Los analistas se centran en ella, preocupados.

Algunos comunicadores, que tienen amplias audiencias pero no les interesa la globalización, incluso abominan de herramientas como ella.

“¿Cómo puedes abarcar tanta información sobre el mundo en un SMS? ¿No es atentar contra la libertad y la pertinencia del texto?”, me dicen.

Twitter es herramienta 2.0. Es medio de comunicación. Microblog. También red social y un vehículo de integración. Pero es aún más.

Twitter está arrasando audiencias y se ha convertido en una moda, masiva, asfixiante, por momentos incontrolable, anárquica, virulenta.

“Cuéntale al mundo lo que estás haciendo”, sería la máxima de su misión. Yo le agregaría “cuéntale al mundo lo que a ti te interesa que conozcan”.

Twitter se ha convertido en la alternativa más rápida para informarse, en tiempo real, de lo que sucede en todo el mundo sin salir de casa.

En varias ocasiones, Twitter le ha ganado a los medios tradicionales la primicia de las noticias, dando pie a réplicas inmediatas y masivas.

Si no fuera por Twitter, no nos hubiéramos enterado en el instante del deceso de Michael Jackson o el epicentro del sismo en Bagua de anteayer.

Por Twitter hemos seguido paso a paso las elecciones presidenciales en USA o se han realizado campañas ciudadanas como el #Lentopolitano.

El Twitter es un medio inmediato, amigable y gratuito para que los ciudadanos informen y opinen. Pero también para que interactúen.

A través de Twitter, los ciudadanos comparten sus preocupaciones, sus dilemas vecinales, sus actividades diarias y sus frivolidades.

Pero el Twitter tampoco es el paraíso. A veces también es paraíso de la intrascendencia, los ataques anónimos y los contenidos intolerantes.

A través de Twitter se expresan las patologías, los odios, las rencillas y el fanatismo infecto y no es fácil separar lo valioso de la basura.

Si fuera por el Twitter, el gran Gustavo Cerati y Luis Miguel ya hubieran muerto y vuelto a resucitar por lo menos 40 veces esta semana.

Pero también a través del Twitter se pueden emprender campañas educativas como #juevesdelibros, recomendando libros y lecturas preferidas.

La semana pasada, 15 usuarios iquiteños del Twitter transmitieron en tiempo real incidencias del paro de 48 horas desde sus cuentas.

Los tuiteros usaron herramientas para contar detalles en calles, plazas, marchas. Levantaron fotos y calcularon movimientos, en tiempo real.

La información de aquellos usuarios, todos jóvenes y familiarizados con el uso de internet, se condensó en un post en el blog Diario de IQT.

La información brindada partía del deseo pero también de la necesidad de contar con datos actualizados que no daban los medios usuales.

A través de Twitter se puede percibir exactamente cómo jóvenes iquiteños se preocupan por la cultura, la ecología, la política o la UNAP.

A través de Twitter se pueden comunicar eventos y talleres con rapidez, con prontitud y con éxito.

A través de Twitter un político como Barack Obama comunica sus actividades o un cineasta como David Lynch sus proyectos fílmicos.

A través de Twitter cualquiera de nosotros podría compartir fotos, música, videos o documentos sin costo a través de una red de seguidores.

Los más importantes medios de comunicación mundiales están en Twitter y actualizan cada minuto sus contenidos. En Iquitos, casi ninguno.

Más información de Loreto para el mundo lanza la directora de una biblioteca, una profesora de colegio o un diseñador que los medios usuales.

Evidentemente, en todos lados se cuecen habas. Todo depende de usar una herramienta adecuadamente. Hay que generar confianza y seriedad.

Aprovechar una herramienta masiva que puede disparar tus contenidos en forma geométrica es un deber de periodistas y difusores loretanos.

Como todo en la vida, Twitter puede ser usado correcta o malignamente. Separar la paja del trigo es imperativo, así como constancia.

Las nuevas tecnologías de la información y las herramientas 2.0 no son malas. Pueden ayudar y contribuir, para enseñar, aprender, promocionar.

Medios como Twitter pueden ayudarnos a darnos cuenta que vivimos en comunidad y globalizados. Que no estamos solos en el mundo.

El resto, es cómo estés preparado para vivir o como quieras vivir la vida: si desde el remoto pasado, o mirando el futuro con familiaridad.

A raíz del paro general de 48 en Iquitos convocado por el Frente Patriótico de Loreto, el cual ha tenido diversas opiniones y polémicas, pues ha generado divisiones en diversos ámbitos (por ejemplo, lo acatarán el Gobierno Regional, el SUTEP y la Municipalidad de Belén, mientras que no lo acatarán los Mercados, los partidos de oposición, la CGTP y la Municipalidad de Punchana), hemos decidido generar un experimento de información ciudadana postear en tiempo real todas las incidencias que suscite el paro desde cualquier red social o medio de comunicación para demostrar que también a través de las TICs es posible generar una información importante.

Por lo pronto, estaremos iniciando la cobertura desde el Twitter y ver cómo se comportan los usuarios de redes sociales en el manejo de la noticia en tiempo real. El hashtag respectivo será #paroiquitos

Aquí iniciamos la info.

Pregunta: ¿Hay paro o no en Iquitos? ¿Se acatará total, parcial o no se acatará el paro? ¿cómo se está viviendo el paro en la ciudad?

hunterXSjavier en mi cole no va haber clase osea si hay paro! 10.40 p.m.

x3dente La UNAP acatará. 10.40 pm

x3dente En una pizarra afuera de la UNAP decía Piquetes : 11 pm… iré a ver 11.10 pm

jbryantxa La informacion que tengo es de mi hermana que no puede volver, dicen que van a poner vidrios en las pistas 11.15 pm

clonpi: el frente de defensa de alto amazonas ha decidido no acatar el paro por falta de coordinación. 11.23 pm

CarlosCook: bueno! estoy en la loreto 3ra cuadra, y todo el ambiente esta tranquilazo aquí. esperemos a que sea las 12

AntorSwift: Por mi casa paso una pequeña turba a las 11. 11.40 p.m.

llinijoplin: El paro convocado para mañana 12/02/10 y el dia siguiente,fue organizado por el Frente Patriótico (cont) http://tl.gd/18lgqq 11.40 p.m.
olenkanovich: Saliendo de la chamba: Los piquetes reuniéndose en la plaza de armas. 11.45 p.m.
pacobardales: Jorge Mera, candidato al gobierno regional, se opone al #paroiquitos http://proycontra.com.pe/2010/05/11/jhodernet-mayo-12/ 11.50 p.m.
llinijoplin: Se comienzan a oir cohetones por la calle condamine… donde yo vivo. 00.00
AntorSwift: Por la calle Tacna escucho bulla, gritos y cohetes. 00.05 am
@clau6lobi suenan los cuetones en la plaza 28.. i gritos de la marchaa! U_U 00.15 a.m
pacobardales: 500 personas se movilizan en respaldo al #paroiquitos por la Plaza 28 de Julio 00.25 a.m
CarlosCook: el grifo de petroperú ya cerró su perimetro por seguridad 00.30 a.m.
olenkanovich: Van “contra el tráfico”, rompen botellas y dejan basura regada por doquier,aun asi no parecen muy violentos 00.40 a.m.
Yozua Me vacila cuando uno esta en el cine y te prenden las luces para alertar sobre la marcha que se viene. 00.55 a.m.
olenkanovich: el paro no será lo que se anunciaba, la ciudad está tranquila 01.00 a.m.
CarlosCook: bueno despues de estar parado un buen rato en mi puerta, no veo absolutamente nada! los mototaxis pasean con tranquilidad 01.00 a.m.
pacobardales los “piquetes” son gente andando con la policía detrás: no usan palos, por Punchana sólo silencio 01.00
pacobardales: Siendo la 1.06 am, la ciudad de Iquitos anda tranquila.El paro no se siente. Seguiremos informando conforme lleguen novedades 01.06 p.m.
pacobardales: Retomando información sobre #paroiquitos . Info en vivo en radio La Voz de la Selva http://radiolvs.listen2myradio.com/ 07.00 a.m.
pacobardales: Según LVS, Mercado de Belén está atendiendo en un 80%. 07.05 a.m.
pacobardales: Cámara de Comercio de Loreto,a través de su Presidente, se pronuncia contra #paroiquitos 07.10 a.m.
pacobardales: Paro de 48 horas es  convocado por el Frente Patriótico de Loreto, demandas: no entrega de enclaves en Loreto a Ecuadro, política económica. 07.35 a.m.
pacobardales: Hasta el momento,quienes acatan el paro en Iquitos son los vehículo de transporte público. Mercados atienden con normalidad. 07.40 a.m.
pacobardales: Entre calles Trujillo y Navarro Cauper,piquetes queman llantas y riegan con vidrios la avenida. 07.50 a.m.
pacobardales: A las 8. a.m. han empezado a salir a las calles los vehículos de transporte público. 08.00 a.m.
CarlosCook: hay muchas tiendas q no acataron el paro y están trabajando con toda normalidad. 08.20 a.m.
CarlosCook: digamos que el 45% de vehiculos de iquitos, transita con normalidad por las avenidas. 08.25 a.m.
huambrilla: La DREL esta trabajando pero no atiende al publico. No hay clases en los colegios. 08.30 a.m.
hunterXSjavier: por la san antonio hay vidrios pero si hay movimiento de gente que se va a comprar al mercado modelo. 08.30 a.m.
pacobardales: Debate entre Mary Pérez de LVS y vicepresidente regional Norman Lewis por #paroiquitos 08.35 a.m.
pacobardales: Dirigente de motocarristas de Iquitos reconoce el fracaso del #paroiquitos y anuncia que vehículos saldrán a trabajar a calles desde 9 a.m. 08.40 a.m.
pacobardales: Vicepresidenta del Frente Patriótico, Gladys Vásquez,indica que están evaluando levantar #paroiquitos 08.55 a.m.
huambrilla: Tienda Electra funcionando con total normalidad  http://twitpic.com/1n6bc2 09.30 a.m.
huambrilla: Comercial Ketty en Próspero 2da Cuadra atendiendo http://twitpic.com/1n6cxk 09.30 a.m.
huambrilla: Asi luce la calle Próspero 2da Cuadra http://twitpic.com/1n6dna 09.35 a.m.
pacobardales: A las 9.42 a.m., Iquitos se desenvuelve con normalidad y calma relativa. #paroiquitos no ha tenido suficiente acogida hasta el momento. 9.42 a.m.
CarlosCook: particularmente veo a Iquitos con normalidad, aunque las calles estan sucias y en varios lugares hay vidrios. 9.50 a.m.
reportube: Twitteros iquiteños nos informan sobre el paro de hoy en su ciudad http://ow.ly/1K96A #ParoIquitos #Twitter #Ciudadano 10.25 a.m.
Yozua: De mi casa a la UCP todo limpio. Los paros en Iquitos ya no son como en el 90′ cuando quemaban palacios de justicias. 11.20 a.m.
huambrilla: En un nuevo recorrido por las calles de Iquitos hasta la Plaza 28, las tiendas atienden con las puertas a medio abrir. 11.45 a.m.
huambrilla: A esta hora empiezan a circular más motos y motocarros por la calle Próspero. 11.55 a.m.
huambrilla: Algunos dueños de las tiendas no quieren abrir completamente sus negocios. Aun tienen en la mente las turbas de antes. 12 m.
huambrilla: Las vendedoras ambulantes de comida están en el Malecón trabajando como todos los días. 12.20 p.m.
hunterXSjavier Aca en el tenis viendo como circulan las motos pero carros _____ no hay! 12.40 p.m.
hunterXSjavier Agarrando mi motocar pa ir a mi casa estam cobrando 50 centimos mas! 12.50 p.m.
x3dente hasta ahora, lo único bueno del #paroiquitos es que no hay muchos motocares ruidosos 01.30 p.m.
Yozua En la radio dicen que los Jumbo circularan en la tarde. Gracias, porque andar en motocar me sale so caro. 01.40 p.m.
huambrilla En un recorrido veloz en moto me he dado cuenta que los locales que abrieron en la mañana cerraron en la tarde y viceversa. 04.45 p.m.
huambrilla El Famoso Aris Burger no abrio todas sus puertas esta tarde #paroiquitos http://twitpic.com/1n96ih 04.50 p.m.
huambrilla Vendedores ambulantes en la entrada de la botica BTL como cualquier otro dia #paroiquitos http://twitpic.com/1n97rd 04.55 p.m.
huambrilla Haciendo un balance de hoy: GOREL, DREL, INC, Municipios y colegios no trabajaron hoy #paroiquitos 04.55 p.m.
llinijoplin El mercado modelo está completamente desierto… Solamente hay 10 bodegas abiertas y 3 puestos de comida #paroiquitos 05.00 p.m.
huambrilla Trabajaron como cualquier otro dia motocarristas, mercados, vendedores ambulantes. 05.15 p.m.
huambrilla Las calles del centro de la ciudad totalmente limpias y la gente andando normalmente. 05.15 p.m.
llinijoplin Vi un par de Omnibuses trabajando hoy, en la ruta 49 y 9. 05.15 p.m.
huambrilla Marcha del Frente Patriotico en la mañana sin apoyo de la población. 05.20 p.m.

Existen momentos en que se traza una línea que separa la justicia del abuso.  Existen momento en que un derecho -real y concreto – se convierte en un arma que puede ser usada de modo exagerado y excesivo.

Armando Massé, presidente de la ultimamente muy ubicua y envalentonada APDAYC (Asociación Peruana de Autores y Compositores) se equivoca cuando demanda al creador de Utero.pe, Marco Sifuentes, por difamación debido a alguna de sus columnas en Perú21.Y se equivoca claramente porque desconoce un principio básico que garantiza el sistema constitucional y legal a cualquier ciudadano peruano: la libertad de opinión.

Estoy seguro que Massé cree con sinceridad que Sifuentes ha cometido una infamia escandalosa al escribir un texto titulado “Corsarios y Piratas” (que,además, fue publicado el 26 de julio del año pasado, es decir casi 8 meses antes de la denuncia). Quiero extraer de ella los supuestos parrafos agraviantes (el texto es de Sifuentes, por cierto y por si algunos no se dan  cuenta o no quieren darse cuenta):

Como todos sabemos, y muchos hemos sufrido, APDAYC tiene un poder inusitado. Inspectores de este gremio interrumpen matrimonios, bautizos y hasta cumpleaños para exigir el pago de derechos de autor. También, siguiendo el ejemplo de sus símiles internacionales que protegen los intereses de la industria del entretenimiento en el primer mundo, han llegado al absurdo de cobrarle una tarifa a cantantes que interpretan sus propias composiciones. Si una bodeguera pone un televisor para distraerse mientras atiende a sus clientes, también le debe dinero a APDAYC. Etcétera.

Pues bien. APDAYC ha elaborado un Tarifario para el Entorno Digital (verlo en http://ir.pe/menosse) que, en cristiano, detalla cuánta plata le debemos todos a la entidad que preside ejecutivamente Armando Massé. Sí, todos: si pusiste un clip musical de YouTube en tu blog o tu cuenta de Facebook le debes algunos cientos de dólares a APDAYC.

A los chicos de APDAYC les gusta decir que todas estas violaciones al sentido común más elemental están amparadas por la ley. Sin embargo, su asociación está violando la Ley de Derecho de Autor, específicamente el artículo 146 del DL 822, que ordena, acerca de entes como APDAYC: “Dichas entidades (…) no podrán ejercer ninguna actividad de carácter político, religioso o ajena a su propia función.”

El problema es que APDAYC sí ejece varias actividades ajenas a su propia función. Por ejemplo, ha comprado parte del accionariado de la disquera IEMPSA, es decir, ya es parte del negocio discográfico. Además, en una reciente entrevista en Radio Capital, Armando Massé admitió que su institución ha comprado seis radios en provincias. Así, nuestros amigos de APDAYC se constituyen en juez y parte del negocio del entretenimiento. Estas irregularidades han puesto al APDAYC en la mira de la Comisión de Derechos de Autor de Indecopi, que ya nombró un auditor para investigar estos casos (…)

(…)Especulemos: Si García quiere ajustar o, como ya hemos visto, apropiarse de un canal de televisión manda a la Sunat. Pero si los blogs empiezan a resultar un problema, ¿a quién podría llamar el presidente? La Sunat, no; los blogs no le deben millones al fisco. ¿Entonces? La salvación del régimen podría ser APDAYC, un gupo de gente que, como hemos visto, se arrogan el derecho de avasallar a cualquiera que haya cometido el delito de compartir música por Internet (o sea, a todos nosotros, los piratas).

Hace trescientos años, decíamos, a los que podían pisotear a cualquiera con tal de servir al régimen de turno se les llamaba corsarios. En el siglo XXI, en el Perú, podrían tener un nombre más inocente: Asociación Peruana de Autores y Compositores

De lo que podemos colegir, Sifuentes no se ha metido en la esfera privada de Masse, tampoco ha generado ningún infundio ni ha falseado datos que ataquen el buen nombre  del buen Massé. Sifuentes ha expresado una opinión. Y por esa opinión ha sido demandado.

Una cosa muy clara es imputar a alguien hechos falsos a través de medio público  y otra, completamente diferente es expresar una opinión, discrepante, vehemente hasta hostil si se quiere, pero opinión al fin y al cabo, sobre la actuación pública de una persona pública. Creo que el señor Massé aún no se ha querido dar cuenta de su esfera: por más intocable que uno pretende ser, es objeto de escrutinio público y crítica, positiva o negativa por dicha actuación.

Aquél es un grave precedente, el cual lamentablemente no es inédito en el Perú, pues anteriormente José Alejandro Godoy, otro blogger y difusor a través de TICs, fue demandado por linkear (sí, linkear) una información de otro medio.

Mis sensaciones sobre el asunto Massé-Sifuentes son variadas. Por un lado, estoy convencido que hay un enorme desfase generacional que hace que personajes veteranos como Mufarech o Massé trastabillen con roche a la hora de asumir causas contra comunicadores 2.0. El caso del  link por el que fue demandado Godoy es un claro síntoma de que los verdugos no entienden y probablemente no quieran entender cómo funciona el sistema de difusión en internet. Probablemente le hables de links, de hipertexto, tags y posts y les de un mareo. Pero es completamente necesario si uno desea entender, debe conocer o, por lo menos hacer el intento.

En el caso de Massé está claro que no entiende cómo funciona el sistema de uso y difusión gratuita de producción musical o audiovisual en el ciberespacio, y más bien lo busca punibilizar a toda costa, sin tener en cuenta que existe un lado real y económico. De ello se puede extraer lecciones muy importantes sobre cómo la tecnología va a incrementar el uso, por ejemplo, de las descargas, al punto tal que habrá un momento en que estas serán una herramienta principal de acceso a los contenido artísticos y musicales que supuestamente se pretende defender. Escribe El Morsa:

Muerto el soporte físico (soporte magnético -cintas, cassettes-, y prontamente los discos ópticos -cd’s, dvd’s), la circulación de bienes culturales se dará sobre la transmisión y descarga digital. En Estados Unidos, por ejemplo, la tienda iTunes de Apple se alista para vender películas por internet (es decir, que se descarguen por internet). Aquí es casi seguro que en los próximos meses veamos que las cabinas públicas serán también lugares de venta de música: “Trae tu llavero memoria USB, y descarga toda la música del Grupo Néctar por una luca”. No es nada difícil de imaginar. Mientras tanto, INDECOPI sigue peleando porque no se vendan discos en El Hueco.

Pero también es cierto que nuestra ley sobre derechos de autor y uso de la web 2.0, como señala Godoy, va camino al anquilosamiento:

Así como el avance de la impresa y el surgimiento de la economía de mercado fueron los hechos que produjeron que los Estados reconocieran la existencia de los derechos de autor (tanto morales – es decir, el reconocimiento por la autoría – como patrimoniales – el derecho a explotar la obra o a disponer de ella con un fin económico), la tecnología ha puesto a prueba la forma como se vienen concibiendo los derechos de autor, sobre todo, en cuanto al aspecto lucrativo.

Internet nos ha puesto al alcance, de diversos modos, el acceso a diversas manifestaciones artísticas. Y de otro lado, los costos de reproducción y copiado de las mismas se han reducido sustancialmente. Esta libertad de acceso ha hecho que la forma de entender diversas industrias culturales, sobre todo en el campo de la música, comience a variar, sobre todo, en lo que respecta al giro del negocio.

El Morsa es muy claro en un  post bacán sobre el tema. Pero se me ocurre además alguna opinión sobre el omnímodo poder que ha empezado a tomar la APDAYC a través de la figura del sñor Massé. Yo siento que siempre existe una línea intermedia y el autoritarismo no es manejable cuando estás en una empresa que pretende recuperar la confianza de los autores y compositores. Honestamente, siento que la APDAYC se ha empezado a comportar como un monstruo que amenaza a todo aquél quese quiera interponer en su camino. Mildemonios lo retrata claramente:

En el tema de APDAYC pasa lo mismo que pasa con la otras muchas instituciones en el Perú: Tienen poder porque les dejan.  Se quejan de que solamente les pagan con pollo, se quejan de que son unos abusivos, etc, etc.  Sin embargo, nadie los obliga a ser socios de APDAYC.  Es una organización libre a la que un autor o compositor se inscribe porque quiere.  Y la verdad es que tiene  tan mala imagen, que si yo viviese de mi música lo dudaría mucho antes de inscribirme con ellos.

Por ejemplo, aquí la lista de artistas en el género rock y balada que están inscritos en APDAYC.  Supongo que es una lista parcial, porque dudo mucho que sean el bastión de la defensa de los derechos de los músicos con una lista de apenas de once rockeros.  Pero ok, digamos que ésa es la lista.  Léanla y memorícenla.  Porque estos son los señores que le dan el poder al señor demandante de hacer todo lo que los usuarios se quejan.

Si gente de APDAYC entra a una bodega y multa al bodeguero por el pecado de escuchar música mientras trabaja, es porque estos señores se lo están permitiendo indirectamente.  Señor Julio Andrade, ¿en serio estás ok con eso? Y señor Pedro Suarez-Vértiz.  Tú siempre sonriente y buena gente, ¿tú normal con que le metan un juicio al amigo de todos Ocram indirectamente en tu nombre?

El señor Massé no se demora nunca en decir que él hace lo que hace en calidad de presidente de una institución que tiene un estatuto y que está sujeto a las reglas y a las leyes, etc, etc.  Sin embargo, en un programa en radio y en vivo decide cambiar el accionar de la asociación, al anunciar ante la insistencia del organizador de un concierto benéfico que está bien, ya no pagues el fee a APDAYC.  Te lo regalo la mitad como institución y la otra mitad como Armando Massé. ¿Entonces? ¿En qué estábamos? ¿Él es el que decide o no?

Esto deja ver que la asociación en cuestión no cuenta una institucionalidad muy sólida que digamos y que las cosas se deciden unipersonalmente.  Dime, Pierina Less, tú tan hip y tan in que eres, ¿normal con eso? Porque son ustedes los que están permitiendo que este causa haga lo que hace.

Y claro, mientras agrupaciones de consumidores se juntan en asociaciones como el No Soy Delincuente y académicos discuten sobre el asunto en foros como éste sobre derechos de autor en la era digital, ustedes socios de APDAYC son los primeros en la lista de los que permiten esta clase de jugadas.  Y la próxima vez que a un taxista le caigan encima por escuchar música mientras trabaja o que sancionen a una profesora de un kindergarten por cantarle cumpleaños feliz a una niñita que aún ni puede tararear la canción, pónganse una mano al hombro.

Ese es precio de vivir en medio de un país que permite que una institución bienintencionada que trata de mejorar la vida sea manejada de forma autoritaria y por demás punitiva, además que mide con varas totalmente diferentes, de acuerdo a su propios intereses. Atacando, acosando, persiguiendo al consumidor; meciendo y dorando la píldora a los artistas, varios de los cuales no reciben ni cobran los derechos de autor que presuntamente recauda APDAYC.   Al margen de los ahora denunciados, (que son circunstanciales y coyunturales) es evidente que existe una representación abusiva que raya con la tozudez, pero también  una agresión contra las libertades -las verdaderas,  las que no atacan, las que no destruyen honras o generar perjuicio personal o social. El mundo 2.0 Sólo por eso  – y sólo por eso – estas denuncias deberían ser tomadas con pinzas y generar un rechazo  inmediato de parte de quienes creen en las redes sociales, en las libertades tecnológicas y de quienes creen en las libertades, a secas.